中路財神玄壇真君趙公明，乃是道教神祇之一。玄壇，是指道教的齋壇，具有護法神的意思，是玄天上帝三十六官將和四大護法元帥之一。「玄壇元帥」的全銜名稱是「上清如意金輪院正一玄壇趙元帥」，又稱為「正一玄壇元帥」、「玄壇真君」，民間則俗稱為「玄壇真君」、「玄壇爺」。相傳「玄壇元帥」姓趙，名朗，字公明，所以又有「趙玄壇」、「趙元帥」、「趙公明」的稱呼。
中路財神玄壇真君趙光明與「東路財神進寶天尊蕭升」、「西路財神納珍天尊曹寶」、「南路財神招財使者陳九公」、「北路財神利市仙官姚少司」合稱為「五路財神」。由於五路財神都是武將出身，所以又稱為「五路武財神」。中路武財神趙元帥的五行屬性是土，五行顏色則為黃色的中路武財神。
中路財神玄壇真君趙公明的左手捧著金元寶，除了象徵迎祥納福、招財進寶、財源廣聚、富貴吉祥以外，更寓意著掌管人世間任何有形、無形的財富，其中涵蓋健康、學業、事業、金錢、知識、婚姻、友誼等等；右手執著九節鞭，除了象徵主持公道、執行正義、懲兇罰惡、解決訴訟、伸張冤屈以外，更寓意著擁有呼喚風雨、役使雷電、殲滅妖魔、消弭瘟瘧、祛除疾病、禳解災禍、祈賜財福的諸多神蹟力量。
武財神進寶天尊蕭升，隸屬玄壇真君趙公明元帥率領的四路財神之一。位居東路的進寶天尊蕭升，其五行屬性是木，五行顏色則為青色。身為東路財神的進寶天尊蕭升，右手持著的寶器是珊瑚，色彩繽紛的珊瑚象徵著幸福、美滿；擁有長久生命力的珊瑚，則象徵著高貴、祥瑞、永恆。
掌理著金、銀、財、寶以及各種偏財的東路財神進寶天尊蕭升，與中路財神玄壇真君趙公明、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司合稱為「五路財神」，乃是民間善男信女祈求進寶、納珍、招財、利市最尊崇信仰的神明之一。
武財神納珍天尊曹寶，隸屬玄壇真君趙元帥率領的四路財神之一。位居西路的納珍天尊曹寶，其五行屬性是金，五行顏色則為白色。身為西路財神的納珍天尊曹寶，左手持著的寶器是扇子，扇子的「扇」與「善」同音，所以具有善良、善行的意思；可折疊的扇子，具有進退自如、逍遙自在的意涵；可搧風的扇子，具有促進萬物生長的意涵；此外，扇子還象徵著友誼、吉祥、文化、藝術。民間普遍流傳著，扇子擁有「聚而不散」的聚財含意。
掌理著公司、工廠、商號、出納、會計以及各種財務收支的西路財神納珍天尊曹寶，與中路財神玄壇真君趙公明、東路財神進寶天尊、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司合稱為「五路財神」，乃是民間善男信女祈求進寶、納珍、招財、利市最尊崇信仰的神明之一。
武財神招財使者陳九公，隸屬玄壇真君趙元帥率領的四路財神之一。位居南路的招財使者陳九公，其五行屬性是火，五行屬性則為赤色，身為南路財神的招財使者陳九公，右手捧著的寶器是圓型的火焰球，圓象徵著美滿、圓滿、團圓、和諧、永無止境；圓球象徵著飽滿、圓潤、和諧、闔家安樂；火焰象徵著溫暖、光明、聖潔、生命、重生、生生不息。
掌理著珍珠、鑽石、珊瑚、琥珀等各種財寶，擅長低買高賣的南路財神招財使者陳九公，與中路財神玄壇真君趙公明、東路財神進寶天尊、西路財神納珍天尊曹寶、北路財神利市仙官姚少司合稱為「五路財神」，乃是民間善男信女祈求進寶、納珍、招財、利市最尊崇信仰的神明之一。
武財神利市仙官姚少司，隸屬玄壇真君趙元帥率領的四路財神之一。位居北路的利市仙官姚少司，其五行屬性是水，五行顏色則為黑色。身為北路財神的利市仙官姚少司，右手持著的寶器是象牙，象牙具有崇高神聖、尊榮華貴、辟邪消災、安神鎮宅、招財納福的意涵。
利市仙官的「利市」，具有以下三種意義：一、是指吉利、走運的意思；二、是指營業交易得到的利潤；三、是指佳節慶典得到的喜錢。信眾喜歡將利市仙官和招財童子的圖像貼在門上，希望能夠吉祥如意、財源廣進。
北路財神利市仙官姚少司與中路財神玄壇真君趙公明、東路財神進寶天尊、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公合稱為「五路財神」，乃是民間善男信女祈求進寶、納珍、招財、利市最尊崇信仰的神明之一。
寶虎將軍，又稱為「虎將軍」、「虎爺將軍」、「下壇將軍」、「山君尊神」、「山軍尊神」，俗稱「虎爺」、「虎爺公」，是民間信仰當中，以虎為形象的動物神，屬於傳說中的四大神獸之一。
根據民間流傳的傳說，虎爺具有以下的信仰功能：一、是各種廟會慶典的前導開路之神，可以鎮邪除煞；二、具有鎮守廟境、村莊、部落，驅逐邪魔精怪的能力；三、虎爺具有防治小人暗地中傷的能力；四、是小朋友的守護神，能驅除孩童遭受的驚嚇，保佑孩童聰明伶俐、威猛健康；五、感染腮腺炎時，臉頰會發生腫脹的情形，俗稱「豬頭皮」，由於虎能食豬，所以，傳說虎爺具有醫療能力。此外，尚有驅除禽畜瘟疫的能力；六、上古四靈及陰陽五行的觀點當中，虎代表屬金的西方，金又象徵著金銀財寶，所以民間認為虎爺能夠帶來財富。俗語也說「虎爺咬錢來」，所以，虎爺擁有尋找財源、招進錢財、興旺財運的能力。
本廟供奉的寶虎將軍金面金身，乃是中路財神玄壇真君趙公明的座騎。威風凜凜的寶虎將軍，張大嘴巴啣著財寶而來，因此，以自己身上的錢財與虎爺進行交換，藉由這種錢財互相轉換的模式，可以保佑錢財年年滾滾而來。
五營將軍，又稱為「五營元帥」、「五營神將」、「五營神軍」、「五營兵馬」、「五營旗」等等，簡稱「五營」。五營又可以分為「內五營」和「外五營」，是宮廟當中的重要護法神，肩負著保衛廟宇轄境、村莊部落的神聖任務。根據民間流傳，五營的神兵來自於孤魂野鬼，經由招撫降順、整頓改編、陶冶訓練以後，由神明負責督導管理。民間常見的五營大多安放在廟外的四周角落，選擇在出入口的要道或是制高點上。
根據職掌範圍來區分，五營可以區分為東營、南營、中營、西營、北營。東營的方位在東，東方甲乙屬木，木屬青色，東為青龍；南營的方位在南，南方丙丁屬火，火屬赤色，南為朱雀；中營的方位在中，中方戊己屬土，土屬黃色，中為麒麟；西營的方位在西，西方庚辛屬金，金屬白色，西為白虎；北營的方位在北，北方壬癸屬水，水屬黑色，北為玄武。
觀世音，是以慈悲救濟眾生為本願的菩薩，又稱為「光世音菩薩」、「觀自在菩薩」、「觀世自在菩薩」，俗稱為「觀音菩薩」。民間則稱呼為「觀音娘娘」、「觀音佛祖」、「觀音媽」、「觀音大士」、「白衣大士」等等。觀世音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩合稱為「佛教八大菩薩」。大慈大悲、擁有強大的神力的觀世音菩薩，為了觀察凡間疾苦，濟度天下眾生，所以在人間化身了三十三種的模樣，也就是「三十三體觀音」。
農曆的二月十九日、六月十九日、九月十九日，分別是觀世音菩薩的誕辰日、成道日、出家日。在民間流傳的信仰裡，法力無邊的觀世音菩薩擁有賜福消災、庇佑平安、送子送女、救苦救難的神蹟力量。虔誠的信徒，每逢在升學就業、職務升遷、新居落成、結婚生子、遭受災難、罹患疾病等等事件的前後，總是虔誠地祈求觀音菩薩保佑。
哪吒，在佛教當中，有著「那吒俱伐羅太子」、「那吒矩缽羅太子」、「那羅鳩婆天」、「那拏天」、「哪吒太子」的稱呼；在道教則有「太子元帥」、「火輪天王」、「通天太師」、「威靈顯赫大將軍」、「三壇海會大神」的稱謂；由於哪吒是「五營神將」的領導者，所以又有「中壇元帥」、「中壇太子」、「中營神將」、「太子元帥」、「哪吒元帥」、「哪吒太子」、「哪吒三太子」的稱呼。民間一般則是以「太子爺」、「三太子」來尊稱哪吒。
民間傳說當中，哪吒是玉皇大帝駕前的神將「大羅仙」，統領著東、西、南、北、中五營。道士施法的時候，必定事先恭請哪吒出馬相助，降妖伏魔、壓制煞氣。地方如果發生瘟疫或災禍，必須驅邪息災的時候，則準備各種牲禮、水果、糕餅、玩具來進行犒祭，並且在村落的五方豎立五方旗，敦請道士誦經祭拜。
孩童模樣的哪吒，面容雖然莊嚴但是又不失童稚之氣，民間視為孩童的守護神，經常祈請太子爺保佑健康平安、協助管束教導。另外，哪吒腳踏風火輪，左輪生風，右輪噴火，飛天遁地的速度非常快，所以交通運輸業，都尊奉哪吒為守護神，以祈求行車順利、出入平安。
濟公，俗名李修緣、李心遠，從小天資聰穎，喜歡博覽群書，青少年時期由於父母雙亡，所以在杭州靈隱寺皈依佛門剃度為僧，拜慧遠大師為師，法號「道濟」。喜歡誦經打坐的道濟，平常總是穿著補丁的僧袍、戴著破舊的帽子，手持著破扇子。據傳，他為了便於渡化天下眾生，所以經常衣衫不整、蓬頭垢面、食肉飲酒。雖然整天醉酒狂言、瘋瘋癲癲，但是每句話卻是隱含著許多耐人尋味的禪機。
傳說是降龍羅漢轉世的濟公，醫術十分精湛，經常大顯神通、濟弱扶傾、獎善懲惡，深受老百姓尊崇，所以，又有「濟公活佛」、「濟公菩薩」、「濟公禪師」、「濟癲和尚」、「濟公活佛」的稱呼。濟公的知名度雖然略遜於佛教歷代的得道高僧當，然而，在民間傳說或戲曲裡，早已經成為家喻戶曉、充滿傳奇、渡化眾生的活佛。
文昌帝君，又稱為「文帝」、「文星」、「文昌君」、「文昌帝」、「文曲星」、「梓潼」、「梓潼神」、「梓潼夫子」、「梓潼帝君」、「濟順王」、「英顯王」、「靈應帝君」等等。民俗信仰的奉祀當中，文昌帝君有「天神」和「人神」這兩種觀點。
在天神觀點方面，文昌是指北斗七星中之一的文昌六星，其中包含上將、次將、貴相、司命、司中、司祿這六顆星，所以又稱為「文昌宮」。文昌六星各自的職責如下：上將負責「禮」，執掌教育方面；次將負責「樂」，執掌藝術方面；貴相負責「射」，執掌體育方面；司命負責「御」，執掌技術方面；司中負責「書」，執掌文科方面；司祿負責「數」，執掌理科方面。古人認為，文昌是主持文運功名祿位的星宿，所以稱之為「文昌星」、「文昌神」。
在人神的觀點方面，又可以分為「文昌帝君」和「五文昌」。民間相傳，文昌星轉世化生為「梓潼神張亞子」，張亞子轉世化生為「蜀王張育」，三神的傳說合併成為「文昌帝君」。至於「五文昌」則是「文昌帝君」、「大魁帝君」、「朱衣帝君」、「純陽帝君」、「關聖帝君」的合稱。
道號「六陽」的文昌帝君，掌管祿籍、司理科舉，所以是讀書人、求取科名者最尊崇敬奉的神祇。雍容慧顏的文昌帝君，每次出巡的時候，總是駕著白驢，身旁兩名殘疾的書僮，則負責登記和典藏文人祿運的名冊。書僮的名字分別叫做「天聾」、「地啞」，一個不能說話，一個聽不到話，代表著「能知者不能言，能言者不能知」，同時，也蘊含著「天機不可泄漏」、「文運人不可知」、「文人須寡言謙卑」等等諸多的意涵。
斗姥星君，又稱為「斗姥元君」、「聖德巨光天后」、「圓明道姥天后」、「先天道姥天尊」，道教全名為「聖德巨光天后圓明道姥天尊」，民間則俗稱為「斗姥」、「斗姆」或「斗母」。斗姥元君具有三目、四頭、八臂的法相。其中，四頭是對應易經元亨利貞這四象，八臂是對應乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌這八卦。八臂裡的上兩臂分別持著持太陽、月亮二輪以對應陰陽二氣，中兩臂、下兩臂分別執持寶鈴、金印、彎弓、長戟等法器，中央的雙手結斗姥印，雙腿盤坐在蓮花寶壇上。
根據《太上玄靈北斗本命延生真經》的記載，斗姥元君原來的名號是「紫光夫人」，乃是龍漢年間周御王的玉妃，曾經在凡間誓願生聖子以襄助乾坤。後來，由於突然領悟使得金蓮花溫玉池裡的蓮花化生為聖子，分別為勾陳大帝、紫微大帝，其餘七個兒子則是天樞（貪狼）、天璇（巨門）、天璣（祿存）、天權（文曲）、玉衡（廉貞）、開陽（武曲）和瑤光（破軍）這七顆北斗七星。斗姥元君稱號當中的「斗」是北斗七星的意思，「姥」則是指母親。
斗姥元君在道教的地位非常崇高，信徒祭祀時的禮斗求壽或是讚星開運，都必須先虔誠祭告斗姥元君，然後再秉告北斗七星君。當年犯太歲的人，除了祭拜本命太歲、值年太歲以外，尚且必須敬拜斗姥元君，整體的儀式才可以算是美滿結束。法力無邊的斗姥元君，負責執掌天上的星辰，虔誠地敬拜能夠添加元神的光彩、健康長壽、消除災禍、解除厄運等等，男士可以增添百福、女士則可以納進千祥。
太歲星君，又稱為「歲君」、「歲神」、「太歲神」、「大將軍」，簡稱為「太歲」。太歲，也就是年神，是所有的神祇當中，最具有權勢的年神，有「年中天子」的稱呼。太歲星君是人類的本命歲神，職掌人間的吉凶禍福，按照六十年為一個周期來輪流交替值歲，當值的歲神稱為「值年太歲」。六十是依據古代的曆法，將十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配組合而成，衍生出甲子、乙丑……一直到壬戌、癸亥，也就是所謂的「六十甲子太歲」。
輪流值班的太歲神，主掌全年運勢和人世間的吉凶禍福，會施予祥瑞福氣給好心善士，或施禍給作惡多端之徒，俗話說：「太歲當頭座，無喜恐有禍；太歲出現來，無病恐破財。」所謂的「犯太歲」，就是指個人的生肖和值年太歲形成 相破、相刑、相衝、相害的現象。由於太歲星君的職位高、權力大，民間對其十分敬畏，所以，在沖犯太歲的那年，都會到廟宇「安太歲，求平安」，祈求整年能夠消除災禍、解決災難，一切都可以逢凶化吉，平安順利。
月老星君，又稱為「月老神君」、「月老尊神」、「月下尊者」，俗稱「月下老人」、「月下老兒」、「月老公」、「月老爺」，簡稱「月老」，是民間傳說中掌管男女姻緣的神衹，也就是人間的「媒神」、「愛神」、「紅喜神」。月下老人的形象為和藹可親的容貌，精神健旺、紅光滿面，蓄著又長又白的鬍鬚，右手持著木杖、左手則拿著登記姻緣的簿冊。
傳統民間信仰當中，每年農曆七月七日的時候，七星娘娘會將世間尚未結婚的青年男女資料，整理建置成一份檔案名冊，呈報給玉皇大帝。月下老人收到玉皇大帝的名冊以後，根據個人的善惡、性格、興趣等等條件，謄錄成一冊姻緣簿，從姻緣簿冊當中，選擇具有婚姻緣分的未婚男女，以喜氣的紅色絲繩繫著彼此，使得合適的男女配成一對，讓有緣人成為恩愛的眷屬。這就是俗語「千里姻緣一線牽」的由來，所以，祈求姻緣的善男信女，大多會前往敬奉月下老人。
靈官殿主要供奉護法神——王靈官。王靈官，本名「王惡」，後來經由薩祖師更名為「王善」。靈官乃是道教最尊敬信奉的護法尊神，擁有糾舉督察天上人間的職務責任。相傳道教有五百靈官，地位崇高的王靈官名列五百靈官之冠，享有「都天大靈官」的稱號。王靈官的全銜名稱是「先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊」，又稱為「火車靈官王元帥」、「先天一氣威靈顯化天尊」、「太乙雷聲應化天尊」、「豁落火車王靈官」、「玉樞火府天將王靈官」等等。
王靈官的造像大多是金髮、鬚髯、赤面、怒目、鳳嘴、銀牙，額上有火眼金睛，左手持著風火輪，右手舉著鋼鞭，身上披著金甲紅袍，威武勇猛的姿態，令人望之生畏。剛直公正、不逢迎趨附的王靈官，嫉惡如仇、抑惡揚善可說是不遺餘力。「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。」這句話正是最佳的詮釋寫照。至於民間流傳的俗語「上山不上山，先拜王靈官」，則是對王靈官這位道教護法神靈表達至高無上的崇敬之意。
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