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民間傳說農曆年前的十二月二十四為送神日，也就是神明返回天庭述職，直到第二年的農曆正月初四再返回人間，繼續接受人間百姓的祭拜與監察人間的善惡。因此，該日必須非常謹慎地迎接眾天神下凡，所以稱為「接神日」。
民間流傳「接神晚，送神早」，又俗稱「送神風，接神雨」，就是期望諸神能有風神協助早些昇天；正月初四接神的時候，則希望能夠下雨，因為這是被視為天神下凡攜來的神雨，以求第二年播種順利、富饒豐收。
然而，隨著人民生活習俗的改變以及官場文化的習性，現今的社會則有些傾向「迎官早，送官晚」的盛情心態。
本廟每年農曆正月初五迎財神，當日以「財神親賜紅包」方式，鼓勵信眾「一元復始˙萬象更新」，財神護佑十方善信富貴安康、吉祥如意。
送神只有送天神，地神是不送的。
原本在世間監察人民言行舉止善惡的灶君、太歲與民間諸神，一年一度必須返回天庭述職，向玉皇大帝報告人間善惡，以決定第二年人們的吉凶禍福，俗稱「送神日」。直到「接神日」以後，再返回人間繼續執行任務。
因此，人們於「送神日」特別需要準備祭品獻給諸神明為其送行，好讓祂返回天庭的時候，能夠多說好話，少說壞話，其中特別是灶神（灶君）。
送神以後，仍然有天神來暫時接替返回天庭述職的神明，玉皇大帝會另外派遣代天巡狩之神或其他天神下凡來監護人世，稱為「天神下降」。
人們經常利用「送神日」來進行「清囤」，其實這是不恰當的。因為世間還有代天巡狩之神或其他天神下凡來協助監護，因此送神日進行「清囤」，實在是一種大不敬的行為。真正的「清囤日」其實是除夕當天，因為除夕那天是歲官移交接替的日子，沒有各種的禁忌。
按照古代的禮制，接神、送神要供奉高、矮各一的神桌。
高桌是供奉神明時使用，一般的供品不外乎牲禮：三牲、酒、甜料、菜碗、水果……及當地節令特產等等，金紙則是使用壽金。
矮桌是供奉神明的座騎（腳力）時使用，一碗水、一盤雲馬草（早收割的稻草），金紙使用甲馬。甲馬主要是神明的坐騎神馬以及神明的護法兵將所使用的盔甲、盾牌等等。由於是燒給神明使用的紙錢，所以焚燒甲馬的時候不可以折疊，民間傳說如此將會損壞紙上的鎧甲，對神明非常不敬。
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